Conferencia el 15 y 16 de marzo

En el caso que pueda servir, recordamos la conferencia que tendrá lugar el viernes 15/03/2013 en el Moneo (Pza. Belluga, Murcia) y el 16/03/2013 en el auditorium de los Maristas en Cartagena.

Os esperamos, hasta pronto.

Los Javes.

Oración misionera, 17 de marzo

Oración inicial

Dar la espalda a lo muerto
porque tu,
tu puedes hacer que brote de nuevo la vida.

Algo difícil, Señor,
no hay nada que podamos imitar de verdad,
nada que nos ayude a creer de verdad.

Te lo dejamos a ti :
tu conoces la muerte y, en tu resurrección,
tu eres el maestro de lo imposible.

Frère Martin, Keur Mariama (Sénégal)

Evangelio : san Juan 8,1-11

Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a Él, y, sentándose, les enseñaba.

Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron.

-Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio.

La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?

Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo.

Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo.

Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo:

-El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra.

E inclinándose otra vez, siguió escribiendo. Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos.

Y quedó solo Jesús, con la mujer, en medio, que seguía allí delante.

Jesús se incorporó y le preguntó:

-Mujer, ¿dónde están tus acusadores?, ¿ninguno te ha condenado?

Ella contestó:

-Ninguno, Señor.

Jesús dijo:

-Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más.

Profundización (cf. hoja de las Comunidades Cristianas de Base de Murcia)

- Jesús no soporta la hipocresía social alimentada por la prepotencia de los varones. Aquella sentencia a muerte no viene de Dios. Con sencillez y audacia admirables, introduce al mismo tiempo verdad, justicia y compasión en el juicio a la adúltera: «el que esté sin pecado, que arroje la primera piedra». Los acusadores se retiran avergonzados. Entonces Jesús se dirige a la mujer que acaba de escapar de la ejecución y, con ternura y respeto grande, le dice: «Tampoco yo te condeno». Luego, la anima a que su perdón se convierta en punto de partida de una vida nueva: «Anda, y en adelante no peques más».  La misión es bien esto : experimentar la misericordia, el perdón, la vida, la verdad de Dios, su Palabra en definitiva, e ir por los caminos del mundo a anunciarla.

- Curar, dignificar, humanizar: Esas son las grandes tareas de la evangelización si se quiere evangelizar al estilo de Jesús. Curar toda necesidad sin preguntar el origen de esas heridas; dignificar no tanto dando la divinidad, que nunca se pierde, sino trabajando porque se reconozca. Humanizar hasta hacer de toda persona un «hijo del altísimo», una persona plena. Se dice que el amor a la persona es mandamiento similar al del amor del Padre. Con una carga sobre aquel en todo el Evangelio que trata de ser un camino de amor entre las personas. Construir la buena relación es la manera mejor de humanizar y, por ende, de evangelizar.

- La resistencia de la mujer contra su exclusión encuentra también eco en Jesús. He aquí algunos episodios de la acogida que Jesús les daba:
* La prostituta: Jesús la acoge y defiende contra el fariseo (Lc 7,36-50).
* La mujer encorvada; Jesús la defiende contra el jefe de la sinagoga (Lc 13,10-17).
* La mujer considerada impura es acogida sin ser censurada y es curada (Mt 5,25-34).
* La samaritana, considerada como hereje, es la primera en recibir el secreto de que Jesús es el Mesías (Jn 4,26).
* La mujer extranjera es ayudada por Jesús y ésta le ayuda a descubrir su misión (Mc 7, 24-30).
* Las madres con los niños, rechazadas por los discípulos, son acogidas por Jesús (Mt 19,13-15).
* Las mujeres son las primeras en experimentar la presencia de Jesús resucitado (Mt 28,9-10; Jn 20,16-18).

Silencio meditativo

Reflexiones y oración compartidas

Oración final

Tus dibujos en el suelo han tenido un efecto sorprendente: el círculo moralista y acusador se ha roto y, a solas contigo, por primera vez, me he sentido libre.

Tus dibujos en el suelo han sido el primer espejo no engañoso que me ha hecho ver mi rostro triste, mi ser pobre y vacilante, mis miedos de siempre.

Tus dibujos en el suelo han creado un silencio penetrante, pues han puesto al descubierto la trágica parodia que vivimos cuando nos creemos diferentes.

Tus dibujos en el suelo me han devuelto la dignidad perdida, cuando tu dedo suave y firme, con el polvo de siempre y mis lágrimas perdidas, ha plasmado mi nuevo rostro sonriente.

Después te has incorporado, serenamente has mirado mis ojos, me has besado como nadie y has dicho al aire: Vete y vive; ya sabes. Y yo no me he atrevido a abrazarte.

Pero llevo tus dibujos del suelo tatuados en mi piel para siempre.

Ulibarri, Fl.

 

Oración misionera, 10 de marzo

Oración inicial
¿Qué tengo yo que mi amistad procuras? (Lope de Vega)

¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?

¿Qué interés se te sigue, Jesús mío

que a mi puerta, cubierto de rocío,

pasas las noches del invierno escuras?

¡Oh, cuánto fueron mis entrañas duras,        

pues no te abrí!  ¡Qué estraño desvarío

si de mi ingratitud el yelo frío

secó las llagas de tus plantas puras!

¡Cuántas veces el ángel me decía:

Alma, asómate agora a la ventana,               

verás con cuánto amor llamar porfía!

¡Y cuántas, hermosura soberana:

Mañana le abriremos --respondía--,

para lo mismo responder mañana!

Cambian las tornas, esta vez somos nosotros los que llegamos ante la puerta de la casa del Padre ¿Y qué sucede?

Lucas, 15, 1-3.11-32  

En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús todos los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos: - Ése acoge a los pecadores y come con ellos.
Jesús les dijo esta parábola: - Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: «Padre, dame la parte que me toca de la fortuna». El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de saciarse de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: «Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: Trátame como a uno de tus jornaleros».
Se puso en camino a donde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo: «Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo».
Pero el padre dijo a sus criados: «Sacad enseguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado». Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó: «Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud».
Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre: «Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo, que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado».
El padre le dijo: «Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado».

7 puntos de reflexión (basados en CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA n. 1439)

 El proceso de la conversión y de la penitencia fue descrito maravillosamente por Jesús en esta parábola, cuyo centro es "el Padre misericordioso":

1. la fascinación de una libertad ilusoria, el abandono de la casa paterna;

2. la miseria extrema en que el hijo se encuentra tras haber dilapidado su fortuna;

3. la humillación profunda de verse obligado a apacentar cerdos, y peor aún, la de desear alimentarse de las algarrobas que comían los cerdos;

4. la reflexión sobre los bienes perdidos;

5. el arrepentimiento y la decisión de declararse culpable ante su padre, el camino del retorno;

6. la acogida generosa del padre;

7. la alegría del padre: todos estos son rasgos propios del proceso de conversión. El mejor vestido, el anillo y el banquete de fiesta son símbolos de esta vida nueva, pura, digna, llena de alegría que es la vida del hombre que vuelve a Dios y al seno de su familia, que es la Iglesia. Sólo el corazón de Cristo que conoce las profundidades del amor de su Padre, pudo revelarnos el abismo de su misericordia de una manera tan llena de simplicidad y de belleza.

Silencio meditativo

Reflexiones y oraciones compartidas

Padre Nuestro final

Lectura misionera de la Biblia, Josué

TEXTO BÍBLICO (Josué, capítulos 2 a 7)

Josué capítulo 2

[1] Josué, hijo de Nun, mandó en secreto dos espías desde Sittim con el encargo de examinar el país diciéndoles: ---Id a inspeccionar el país. Ellos se fueron, llegaron a Jericó, entraron en casa de una prostituta llamada Rajab y se hospedaron allí. [2] Pero llegó el soplo al rey de Jericó: ¡Cuidado! Han llegado aquí esta tarde unos israelitas a reconocer el país. [3] El rey de Jericó mandó a decir a Rajab: ---Saca a los hombres que han entrado en tu casa, porque han venido a reconocer todo el país. [4] Ella, que había metido a los dos hombres en un escondite, respondió: ---Es cierto, vinieron aquí; pero yo no sabía de dónde eran. [5] Y cuando se iban a cerrar las puertas al oscurecer, ellos se marcharon, no sé adónde. Si salís en seguida tras ellos, los alcanzaréis. [6] Rajab había hecho subir a los espías a la azotea, y los había escondido entre los haces de lino que tenía apilados allí. [7] Los guardias salieron en su busca por el camino del Jordán, hacia los vados; en cuanto salieron, se cerraron las puertas de la villa. [8] Antes de que los espías se acostaran, Rajab subió donde ellos, a la azotea, [9] y les dijo: ---Sé que el Señor os ha entregado el país, que nos ha caído encima una ola de terror y que toda la gente de aquí tiembla ante vosotros, [10] pues hemos oído que el Señor secó el agua del Mar Rojo ante vosotros cuando os sacó de Egipto y lo que hicisteis con los dos reyes amorreos de Transjordania, que los exterminasteis; [11] al oírlo nos descorazonamos, y todos se han quedado sin aliento ante vosotros; porque el Señor, vuestro Dios, es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra. [12] Ahora, juradme por el Señor que como he sido buena, vosotros seréis buenos con mi familia, y dadme una señal segura [13] de que dejaréis con vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y hermanas y a todos los suyos y que nos libraréis de la matanza. [14] Los hombres le dijeron: ---¡Nuestra vida a cambio de la vuestra, con tal de que no nos denuncies! Cuando el Señor nos entregue el país, seremos buenos y leales contigo.

 Josué capítulo 3

[1] Josué madrugó, levantó el campamento de Sittim, llegó hasta el Jordán con todos los israelitas y pernoctaron allí antes de cruzarlo

[7] El Señor dijo a Josué: ---Hoy empezaré a engrandecerte ante todo Israel, para que vean que estoy contigo como estuve con Moisés. [8] Tú ordena a los sacerdotes portadores del arca de la alianza que cuando lleguen a la orilla se detengan en el Jordán. [14] Cuando la gente levantó el campamento para pasar el Jordán, los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza caminaron delante de la gente. [15] Y al llegar al Jordán, en cuanto se mojaron los pies en el agua --el Jordán va hasta los bordes todo el tiempo de la siega--, [16] el agua que venía de arriba se detuvo, creció formando un embalse que llegaba muy lejos, hasta Adán, un pueblo cerca de Sartan, y el agua que bajaba al mar del desierto, al Mar Muerto, se cortó del todo. La gente pasó frente a Jericó. [17] Los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza del Señor estaban quietos en el cauce seco, firmes en medio del Jordán, mientras Israel iba pasando por el cauce seco, hasta que todo el pueblo terminó de pasar el Jordán.

Josué capítulo 4

[1] Cuando todo el pueblo acabó de pasar el Jordán, dijo el Señor a Josué: [2] ---Elegid doce hombres del pueblo, uno de cada tribu, [3] y mandadles sacar de aquí, del medio del Jordán, donde han pisado los sacerdotes, doce piedras; que carguen con ellas y las coloquen en el sitio donde vais a pasar la noche.

[15] El Señor dijo a Josué: [16] ---Manda a los sacerdotes portadores del arca de la Alianza que salgan del Jordán. [17] Josué les mandó: ---Salid del Jordán. [18] Y cuando salieron de en medio del Jordán los sacerdotes portadores del arca de la alianza del Señor, nada más poner los pies en tierra, el agua del Jordán volvió a su cauce y corrió como antes, hasta los bordes. [20] Josué colocó en Guilgal aquellas doce piedras sacadas del Jordán, [21] y dijo a los israelitas: ---Cuando el día de mañana os pregunten vuestros hijos qué son esas piedras, [22] les responderéis: Israel pasó el Jordán a pie enjuto. El Señor, vuestro Dios, secó el agua del Jordán ante vosotros hasta que pasasteis, [23] como hizo con el Mar Rojo, que lo secó ante nosotros hasta que lo pasamos. [24] Para que todas las naciones del mundo sepan que la mano del Señor es poderosa y vosotros respetéis siempre al Señor, vuestro Dios.

Josué capítulo 5

[13] Estando ya cerca de Jericó, Josué levantó la vista y vio a un hombre en pie frente a él con la espada desenvainada en la mano; fue hacia él y le preguntó: ---¿Eres de los nuestros o del enemigo? [14] Contestó: ---No. Soy el general del ejército del Señor, y acabo de llegar. Josué cayó rostro a tierra, adorándolo. Después le preguntó: ---¿Qué orden trae mi señor a su siervo? [15] El general del ejército del Señor le contestó: ---Descálzate, porque el sitio que pisas es sagrado. Josué se descalzó.

Josué capítulo 6

[1] Jericó estaba cerrada a cal y canto ante los israelitas. Nadie salía ni entraba. [2] El Señor dijo a Josué: ---Mira, entrego en tu poder a Jericó y su rey.

[17] Esta ciudad, con todo lo que hay en ella, se consagra al exterminio en honor del Señor. Sólo han de quedar con vida la prostituta Rajab y todos los que estén con ella en casa, porque escondió a nuestros emisarios. [18] Cuidado, no se os vayan los ojos y cojáis algo de lo consagrado al exterminio; porque acarrearíais una desgracia haciendo execrable el campamento de Israel. [19] Toda la plata y el oro y el ajuar de bronce y hierro se consagran al Señor: irán a parar a su tesoro. [20] Sonaron las trompas. Al oír el toque, lanzaron todos el alarido de guerra. Las murallas se desplomaron y el ejército dio el asalto a la ciudad, cada uno desde su puesto, y la conquistaron. [21] Consagraron al exterminio todo lo que había dentro: hombres y mujeres, muchachos y ancianos, vacas, ovejas y burros, todo lo pasaron a cuchillo. [24] Incendiaron la ciudad y cuanto había en ella. Sólo la plata, el oro y el ajuar de bronce y hierro lo destinaron al tesoro del Templo del Señor. [25] Josué perdonó la vida a Rajab, la prostituta, a su familia y a todo lo suyo. Rajab vivió en medio de Israel hasta hoy, por haber escondido a los emisarios que envió Josué a explorar Jericó.

Josué capítulo 7

[1] Pero los israelitas cometieron un pecado con lo consagrado. Porque Acán, hijo de Carmí, de Zabdí, de Zéraj, de la tribu de Judá, robó de lo consagrado. Y el Señor se encolerizó contra Israel.

[19] Josué dijo a Acán: ---Hijo mío, glorifica al Señor, Dios de Israel, haciendo tu confesión. Dime lo que has hecho, no me ocultes nada. [20] Acán respondió a Josué: ---Es verdad, he pecado contra el Señor, Dios de Israel. He hecho esto y esto: [21] vi entre los despojos un manto babilonio muy bueno, doscientas monedas de plata y una barra de oro de medio kilo; se me fueron los ojos y lo agarré. Mira, está todo escondido en un hoyo en medio de mi tienda, el dinero debajo. [22] Josué mandó a unos que fueran corriendo a la tienda de Acán: todo estaba allí escondido, el dinero debajo. [23] Lo sacaron de la tienda, se lo llevaron a Josué y a los israelitas y lo depositaron ante el Señor. [24] Josué tomó a Acán, hijo de Zéraj --con el dinero, el manto y la barra de oro--, a sus hijos e hijas, sus bueyes, burros y ovejas, y su tienda con todos sus bienes. En compañía de todo Israel los subió al Valle de Acor, [25] y Josué dijo: ---¡El Señor te haga sufrir hoy mismo la desgracia que nos has acarreado! Todos los israelitas apedrearon a Acán. Luego los quemaron y los cubrieron de piedras. [26] Después levantaron encima de él un montón de piedras, que todavía hoy se conserva. Y el Señor aplacó el incendio de su ira --por eso aquel sitio se llama hasta hoy Valle de Acor--.

COMENTARIO BÍBLICO

Capítulo 2.-

Se considera Jericó la primera ciudad del mundo. Sin embargo, las investigaciones arqueológicas no han hallado vestigios de una ciudad cananea que existiera en el lugar de Jericó con posterioridad a la destruida por los egipcios en 1550, tres siglos antes de la llegada de Josué. Quizá estaba en ruinas cuando ellos llegaron y al ver una ciudad amurallada en ruinas la imaginación popular se disparó para introducir una especial intervención divina en las conquistas de Josué.

Un poblado cananeo, conocido como la casa de Rajab, existía en Jericó o en sus inmediaciones.

La visita de los espías ha sido privada de su valor estratégico para resaltar la conquista milagrosa de la ciudad por el derrumbamiento de sus murallas.

Todo está narrado como una guerra santa en la que Dios lucha a favor de su pueblo y siembra el terror entre los enemigos de Israel.

Rajab hace una profesión de fe en la que incluye las victorias de Transjordania: los israelitas necesitaban legitimar la ocupación de Transjordania y así la asocian al plan salvífico de Dios. También incluye fórmulas de una profunda piedad israelita. Esta profesión de fe es el elemento más importante de todo el capítulo 2 porque subraya más la acción de Dios que la virtud de la mujer. Si Rajab participa de las bendiciones de la tierra prometida es porque participa también de la fe israelita. Rajab pasa de decir “no sé” (versículos 4 y 5) a decir en su profesión de fe “yo sé” (v. 9).

Rajab significa “… es grande”. Se ha recortado en este nombre la mención a un dios concreto.

Rajab figura en la genealogía de Mateo como antepasada de Jesús.

Capítulos 3 y 4.-

El acontecimiento central es el paso del Jordán. Aunque en este texto confluyen tradiciones distintas y por eso hay contradicciones y repeticiones, el paso del río se narra una sola vez.

El arca de la alianza era el centro cultual del santuario de Guilgal. Esta palabra parece significar “círculo” (se sobreentiende por el relato que de piedras). En él también había unas piedras y este relato intenta explicar qué hacen allí. Puede que esas piedras originariamente indicasen los límites del recinto sagrado, o que hubiesen sido puestas por los cananeos. Guilgal fue el lugar donde acampó Josué durante su primera noche en la tierra prometida.

En el tiempo en que se han puesto por escrito estos relatos los ministros del culto se dividían en levitas y auxiliares del templo. Para Ezequiel todos son “sacerdotes”, no así para otras fuentes que los distinguen.

El tiempo de la siega corresponde a finales de abril, cuando el río crece porque se derrite la nieve de las montañas del norte.

 La catequesis final del capítulo 4 muestra un claro paralelismo entre este paso y el paso del mar durante la huida de Egipto, no solo porque así se menciona expresamente sino porque se usan incluso las mismas palabras para ambas travesías.

 Capítulos 5, 6 y 7.-

La toma de Jericó parece más un acto ritual que una contienda armada.

La conquista va precedida de una teofanía. Ese “jefe del ejército del Señor” (es decir, de los ángeles) no explica qué hace allí. Su presencia indica únicamente la santidad del lugar. En Éxodo 23,23 está la promesa de que un ángel ayudará en la conquista de Canaán.

La aniquilación total o anatema era un rito característico de la guerra santa y se concebía como una ofrenda de los vencidos a Dios.; en consecuencia, cualquier violación del anatema era considerada una seria ofensa contra el mismo Dios.

Acor parece significar “desgracia” y el relato de Akán puede explicar el origen del nombre de ese valle. Al mismo tiempo, puede esconder una rivalidad intertribal, pues Akán es de la tribu de Judá como David, quien estuvo enfrentado por la realeza con Saúl, de la tribu de Benjamín. Sobre todo en el periodo del declive de Saúl la rivalidad entre ellos fue patente.

COMENTARIO MISIONERO

Nos chocan estas imágenes bélicas porque tenemos la suerte de poder leer la Biblia desde Jesús, quien no retoma la vertiente violenta del Primer Testamento, sino que por el contrario subraya pasajes menos evidentes y más “escondidos”: la bondad de Dios a través de Elías hacia una viuda extranjera, la curación de un leproso sirio, la línea de amor abierta por Oseas… Jesús también relee su historia como judío y la historia del pueblo elegido, pero lo hace desde claves alejadas de la violencia.

La doctrina del pueblo elegido, tomada de una forma absolutista y excluyente, ha provocado muchos desmanes en la historia de la humanidad (apartheid de Sudáfrica, exterminio de la población autóctona en América del Norte…) y sigue siendo actual en el Israel actual: mientras que nuestro texto habla de muros derribados el Estado de Israel ha construido muros para alejar a los palestinos.

Todo lo que tiene que ver con el fundamentalismo y la guerra santa son llamadas de atención para los cristianos, porque nosotros también tenemos nuestros integristas, de momento no armados pero sí activos en sus actitudes de exclusión. Nos resulta llamativo que incluso personas de alta titulación teológica tengan una mentalidad cerrada, fundamentalista. Tanto saber no les ha ayudado a ampliar horizontes porque su formación es sesgada.

El exterminio total aparece en este texto como querido por Dios. Nos parece que era una forma de que el pueblo no se mezclase al llegar a territorios habitados por otros pueblos, un medio para evitar el posible mestizaje religioso, cultural y social. Y sin embargo es curioso que, a pesar de tanta prevención, Jesús tiene su sangre mezclada por Rajab la extranjera, que aparece en la genealogía de Jesús según Mateo (y no es la única extranjera mencionada).

El Dios que se va revelando en la Biblia es un Dios celoso que no acepta ni ídolos ni otros dioses a su lado. Se manifiesta como el único. Resulta significativo sin embargo que cuando se hace carne en Jesús va a ser Él el que se haga exterminar y pase por la muerte y la cruz, y así sí que se manifiesta como el Único por su capacidad inigualable para amar.

Por el comentario bíblico vemos que este relato parte de elementos ya existentes (ruinas, la casa de Rajab…) que se relacionan entre sí para elaborar un relato sobre la presencia de Dios en la historia de un pueblo. Nos parece un método sugerente para releer nuestra propia historia desde la óptica de la presencia de Dios.

Dice asimismo el comentario que en la “profesión de fe” de Rajab se menciona la ocupación de Transjordania para justificarla, porque los desmanes cometidos entonces seguramente habían provocado polémica o al menos una cierta mala conciencia entre los mismos israelitas y esto nos da esperanza: dentro del mismo pueblo pueden surgir personas lúcidas que lean la historia desde la justicia de Dios y no desde el filtro etnocéntrico.

Los misioneros: reiniciar desde los pobres.

Proponemos un artículo de una revista italiana con algunas reflexiones de algunas/os misioneras/os de diferentes congregaciones y países de origen.

Celebración en una comunidad de Lusaka

Muy apreciado el valor de Benedicto XVI. Al mismo tiempo, hay grande expectación por el nuevo Pontífice, llamado a medirse con enormes retos bien sea dentro de la Iglesia (mayor colegialidad y necesidad de continuar en el trabajo de “limpieza”) como fuera de ella con la vuelta al diálogo ecumenico e interreligioso y un más sincero servicio a los pobres. Estos son los principales deseos que han manifestado unos cien misioneros italianos reunidos en estos días en Trevi (Perusia) en un encuentro de diálogo y formación permanente.

Padre Giuseppe Caramazza, comboniano y periodista, misionero en Kenia y actualmente residente en Londres se ha quedado impresionado por «el alcance histórico de este hecho. Un Papa que sabe retirarse para el bien de la Iglesia es un signo para todos de cómo debemos acercarnos al servicio de la autoridad».

Sor Felicia Muthoni Nyaga, misionera de la Consolata, originaria del Kenia y que estuvo de misionera entre los indios Yanomami, en el Estado de Roraima (Brasil), define la renuncia de Benedicto XVI como un gesto profético. «Nuestro Papa ha sido valiente en evidenciar tanta “suciedad” presente en la Iglesia. Ahora su sacrificio purificará a la Iglesia».

Para la Hna Sonia Sala, joven misionera de la Inmaculada, con experiencia en Brasil, el gesto de Benedicto XVI «no ha sido para huir de su responsabilidad. La humilde toma de conciencia de su concreta imposibilidad de llevar en aguas más profundas el barco de San Pedro es lo que, en este momento, hace de Benedicto XVI el verdadero apóstol que, después de haber hecho todo lo posible, se deja conducir por Otro. Un gesto que hace del Papa una persona muy humana».

La Comboniana Hna. Tarcisia Claravella, que trabajó en Méjico y en África central, subraya que «la renuncia del papa Ratzinger es una demostración de todo su amor por la Iglesia: el hecho de retirarse a orar demuestra que cree en la fuerza del Espíritu que guía la barca de Pedro».

¿Qué esperamos del nuevo Papa? ¿Qué prioridades en su agenda? Padre Godfrey Msumange, joven misionero de la Consolata, de origen tanzano, empieza así: «Que sea bienvenido y mucho más si fuese un hijo de África. Pero ésta es la lógica humana y el Espíritu santo no se atiene a las estadísticas. Espero que el nuevo Papa sepa pasar de una visión euro-céntrica a una poli-céntrica».

Misión entre los Yanomami

Está de acuerdo el Padre Caramazza: «El nuevo Papa deberá enfrentarse con el problema del descentramiento de la Iglesia, siguiendo las indicaciones del Vaticano II. Las Iglesias locales necesitan más libertad en campo litúrgico, en la disciplina eclesiástica, en la elección de sus guías, por lo menos a nivel continental. Emprender este camino, siempre dentro de la unidad de la Iglesia, es urgente y no fácil, pero importante».

Es también lo que piensa el Padre Bruno Piccolo, del PIME, ya misionero en USA y en Filipinas: «Entre las prioridades del nuevo Pontífice veo un empuje más decidido hacia la colegialidad, con un mayor protagonismo de los organismos episcopales continentales. Además pienso que el futuro Papa podría seguir reflexionando sobre el sentido nuevo del ministerio pontificio en clave ecuménica, ya empezado por Woityla».

La Hna. María Luisa Casiraghi, Misionera de la Consolata, misionera en Etiopía y ahora encargada a nivel europeo, afirma: «La Iglesia, en su interior, debe buscar una siempre más profunda transparencia de la vida y de las acciones de las personas que han elegido seguir a Jesús. Los retos, que vienen desde fuera, son muchos. Mi deseo es que el Papa escuche el clamor de los pobres».

Y que sea un Papa «con capacidad de “sentir con el corazón” el grito de los marginados en la Iglesia»: es el deseo también de la Hna Ciaravella que el nuevo sucesor de Pedro «facilite los procesos de enculturación del Evangelio en los diferentes Países así como la dimensión misionera de la Iglesia».

Comunidad cristiana en Roraima :
la iglesia ha sido profanada y quemada.

El Javeriano Padre Mario Menin, director de la revista Missione Oggi, que estuvo de misionero en Brasil, afirma que al lado del diálogo ecuménico y al encuentro entre las religiones, debe ser prioritario para el nuevo Papa «redescubrir la necesidad de evangelizar, según lo que sentía el apóstol Pablo: “¡Ay de mí, si no evangelizo!”. Uno tiene la impresión que no siempre este “¡ay!” queme dentro de la Iglesia jerárquica».

El Padre Rosario Gianattasio, superior de los Javerianos para Italia y presidente del EMI (Editorial Misionera Italiana), desea de corazón que el nuevo Papa ayude a la Iglesia a «reemprender un careo abierto y sereno con el mundo», y que «pastores y teólogos sepan recorrer caminos nuevos para que la Iglesia sea capaz de dar un testimonio actual y original, transformándose en signo de esperanza para todos».

«El problema de la fe, de su “custodia” y de su comunicación al mundo», es para el Padre Livio Maggi, número dos del PIME, que estuvo de misionero en Tailandia, la prioridad absoluta del que subirá al solio de Pedro. Y hay también la urgencia de re-lanzar el ecumenismo y el diálogo con las demás religiones. «Las polémicas contra el Islam han ido aumentando, mientras la intervención de Benedicto XVI en Ratisbona, ha ayudado a romper una pared, dando vida a una reflexión común». Concluye el Padre Maggi: «En su ministerio el Papa Benedicto XVI no tuvo miedo de ir contracorriente, aceptando reacciones, incluso violentas, de los mass-media. Espero que su sucesor haga lo mismo».

Gerolamo Fazzini
En “Famiglia Cristiana” 28/02/2013